焦子生作品 焦子生, 重彩写意, 玉雕大师, 国画家, 艺术家

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水墨中国

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在山川异物，日月共天的大千世界，不为名利累，不为稻谷谋，留一份闲适，让若隐若现的文心在水泥丛林中、在利欲的纠葛里，凭风沐雨，悄然生发，虽不说是一种奢望，却起码是一种少有的生存之状态。

　　自己平时喜欢交游，虽不能说阅人无数，也可谓是见多识广。与子生从认识到相识，经历了并不短暂的时间，并不是一见如故那种。如品茶，品着品着就来了感觉，并且是汤浅味醇，自然就直入心扉；有时也有平淡，平淡得像儿时听过的故事，似有似无，却难以忘却。

　　子生乃古束鹿（今辛集）人士。在今天看来，这是一个北方再典型不过的小县城。每到辛集，他总是如数家珍地谈起发生在这里的文化历史及历史名人，唯独对今人所关心的政治、经济等不怎么热心。在这个并不太大的空间里，似乎他在经营着一个世界：在文化的沃野上，放牧着难得的精神自由的羊群，所不同的是，饮的不是泉水，而是全国各地搜罗而来的名茶。

　　有了一份由自觉而得来的自由，文心就会随着心性的调子舞蹈；子生是一个用智慧把生活艺术化，把艺术生活化的践行者。看似平淡无奇的生活，张扬的却是中国文化精神的一种修为，在散淡平和中追寻身体与灵魂、现实与理想及思想与行动的统一。好像一个可怕的高度，其实尽在日常的悟修之中。

　　玉石的琢雕是子生的本行，其堂号名曰“惜石草堂”。可见他有石破惊天的决心。子生并不是人们所想像的那种匠人，他是一个极富创意的设计高手，善于中国文化的审美因素及中国画创作的章法布局及境界、观念等融合于雕刻之中，既有诗意又浑然天成。他虽居小城一隅，不求闻达，却在北方玉石雕刻艺术界可谓独树一帜，声名日隆。其间的堂奥，我虽愚笨，也可略知一、二。文化陶养及艺术感觉，会让他的玉雕艺术之路伸向更远的地方。

　　子生喜读书，但不死读书，尤喜读社会之大书。他虽不是科班出身，可他具有的知识背景与见识，不少专业人士难以企及，很多所谓的名家，如想脱去鹅黄的底子，却很难入子生眼矣。读书要读出见识来很是不容易，当今之教育现状让人有所体会。以技能和知识教育为主导并不能真实反映人的艺术才华，只能把人培养成‘经济人”、“工具人”，令其“有技能没思维”、“有专业没思想”。正如爱因斯坦所说：用专业知识教育人是不够的。通过专业教育，人可以成为一种有用的机器，但是不能成为一个和谐发展的人。此等情形，大量没有精神涵养与境界追求的艺术作品被规模化地批量复制，大量工匠式的艺术从业人员走向社会，而真正的艺术家可谓凤毛麟角。其实，我们需要的是招回教育精神的灵魂，培养出和谐丰满的人，而不是有用的工具**可见，读活书是需要有才气与悟性的，不然何来听君一席话，胜读十年书之感慨；不然何有醍醐灌顶般地体悟。小才使人舌如巧簧，大才才能使人有苏世独立，横而不流之气度。大才不是天生之丽质，而是惟养而悟得。也许只有远离喧嚣而找净土一隅，方能使文心落地生根。

　　子生也好书、画，书法及水墨小品很是能释其心性，只是小城一隅，少人能知。也偶作艳丽之色，以迎俗目也。实不是其心性所发，只是朋友喜欢，如泡一杯茶，尝尝而已。他散淡平和的特质，正好暗合笔墨之精神，在文化精神的书桌上进行游戏，自然就在雄浑的骨子里呈透着逸气。皇宫大殿中有一块大匾：正大光明，以此明镜照看当下画坛，自是乌烟瘴气，充满玄而又玄的欺骗，正气、大气、光明之气象或被怪异、或被媚俗所挟持。拿茶来**不是要喝，而是将这四个字洗得干净些。

　　对子生来说，散淡是一种专注，平和是一种态度。源自生活的情感与专注的精神力量，为点燃的人性光芒输送着不竭的源流。艺术是生活的升华，能够在艺术家的心里留下巨大的投影，使其获取最光彩照人的素材，并运用独特、丰富的情感，将心灵的状态描绘得淋漓尽致。同时，专注又是一种精神和境界。子生的散淡使他利用特有的方式，把所有的时间、精力与智慧注入他追求的事业，最大限度地发挥其积极性、主动性和创造性；子生的平和使生活情感和专注力量能够不断聚焦并放大，令人性之活水汩汩而出，虽是细流，却能奔流不息。

　　缘于对生存本源及民间艺术创造性的迷恋，子生的绘画艺术理念的内核在传统文化的滋养中，不断成长壮大。笔墨的意趣、写意所展现出的率真，构图平面、离散的整合效果，以及传统审美因素民间化的解构与重组等，都使他的水墨绘画有了一些新的颇具才情的表现，呈现出了不少缘于民间艺术的创造的智慧。子生似乎并不是刻意而为的探究，让我们对艺术与文化陶养的关系，以及艺术探索本身向人们所展示的那种真诚态度的重要性，在子生绘画艺术生发中，使我们对艺术有了更多、更为近距离的审视。当今中国艺术品市场怪象丛生，可谓是自恋、自大、自欺、自私、自卑等人性中各种猥琐、阴暗的因素渐次凸显，并强烈地纠缠、集结在一起，升温发酵的结果。这种失去真诚的艺术，宛若一具没有灵魂的躯壳，在尘世间毫无目的地怅然漂游、招魂。如果说当代中国绘画只能透过民间艺术的天真去寻找真诚，而不愿去摘下伪装的面具、不勇于舍去既得的利益，那么，当代中国的艺术家，包括形形色色的教授、博导们，在向黄天厚土间劳作的下里巴人的朝拜景象，将会成为21世纪一道独特的风景。不为他故，只为有一种态度，叫做真诚。同时，我们将会看到不少端着吓人架子的所谓大家，在美术发展史的天平上，最多能够出落成一个小名头就足已让其祖坟冒青烟。当然更有不少人会烟消云散。没有发自生存本源的真诚，就不会有历史天平上的重量——无论是泰山，还是鸿毛。

　　子生艺术探索中自然、放松的原生状态也叫人向羡。没有压力，不强化目的性的书与画，表达与舒展的是一种心境与状态，不为画而画，而是想画才画。这似乎只能在喧闹的都市文化消费的远处，因为一种生命存在的寂寞与伸展需要才会有的空间里，演泽这种源自生命存在的故事。没有展览、不需要评奖、更没有相互间的虚捧与吹唬，这样，艺术的枝叶才会悄然地张开并成长，这时艺术离人的心灵才会越来越近。

　　有人戏称子生的学问是喝茶喝出来的，此话虽经不起推敲，但却说出了子生为人、为艺的自然状态。当子生嘱我写一篇文字的时候，漫笔半天才去回望他的生活状态。在看似平淡无奇的生存之中，有人随遇而安，终其一生；有人在平淡中唤醒了文的自觉与艺的创造精神，把人生的体验与生命的价值，在文化的长河中打下了一个个标记，成为一种永恒。虽然生命没有贵贱之分，但生命的价值就是在这种自觉与创造中实现了升华。从这种意义上来讲，文化的自觉是一种文化理想、文化责任的显现。也许正是有了这一份理想与责任，才使子生在喝茶的时候，不断用心去领略中国文化的内美，找到了中国绘画艺术出新的一条路经。而这条路径，又恰恰非常适合他。不少人穷其一生，却走不到这条正途大道上来。所以我们说，子生是幸运的。
看来，喝茶也能喝出学问来。

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